لِلحُسَينِ ويوطِئُهُ فَرَسَهُ ؟ فَانتَدَبَ عَشَرَةٌ ، مِنهُم : إسحاقُ بنُ حَيوَةَ الحَضرَمِيُّ ، وهُوَ الَّذي سَلَبَ قَميصَ الحُسَينِ عليه السّلام ، فَبَرِصَ بَعدُ ، وأحبَشُ بنُ مَرثَدِ بنِ عَلقَمَةَ بنِ سَلامَةَ الحَضرَمِيُّ ، فَأَتَوا فَداسُوا الحُسَينَ عليه السّلام بِخُيولِهِم حَتّى رَضّوا ظَهرَهُ وصَدرَهُ ، فَبَلَغَني أنَّ أحبَشَ بنَ مَرثَدٍ بَعدَ ذلِكَ بِزَمانٍ أتاهُ سَهمُ غَربٍ « 1 » ، وهُوَ واقِفٌ في قِتالٍ ، فَفَلَقَ قَلبَهُ ، فَماتَ . « 2 » 2008 . الإرشاد عن حُمَيد بن مسلم : ونادى [ عُمَرُ بنُ سَعدٍ ] في أصحابِهِ : مَن يَنتَدِبُ لِلحُسَينِ فَيوطِئَهُ فَرَسَهُ ؟ فَانتَدَبَ عَشَرَةٌ ، مِنهُم : إسحاقُ بنُ حَيوَةَ ، وأخنَسُ بنُ مَرثَدٍ ، فَداسُوا الحُسَينَ عليه السّلام بِخُيولِهِم حَتّى رَضّوا ظَهرَهُ . « 3 » 2008 . مقتل الحسين عليه السّلام للخوارزمي : ثُمَّ إنَّ عُمَرَ بنَ سَعدٍ نادى : مَن يَنتَدِبُ لِلحُسَينِ عليه السّلام فَيُوطِئَهُ فَرَسَهُ ؟ فَانتَدَبَ لَهُ عَشَرَةُ نَفرٍ ، مِنهُم : إسحاقُ الحَضرَمِيُّ ، ومِنهُم : الأَخنَسُ بنُ مَرثَدٍ الحَضرَمِيُّ ، القائِلُ في ذلِكَ : نَحنُ رَضَضنَا الظَّهرَ بَعدَ الصَّدرِ * بِكُلِّ يَعبوبٍ « 4 » شَديدِ الأَسرِ حَتّى عَصَينَا اللَّهَ رَبَّ الأَمرِ * بِصُنعِنا مَعَ الحُسَينِ الطُّهرِ فَداسوا حُسَيناً عليه السّلام بِخُيولِهِم حَتّى رَضّوا صَدرَهُ وظَهرَهُ ، فَسُئِلَ عَن ذلِكَ فَقالَ :

--> ( 1 ) . سهمٌ غربٌ : أي لا يعرف راميه . يقال : سهم غَرب ، بفتح الراء وسكونها ، وبالإضافة وغير الإضافة ( النهاية : ج 3 ص 350 « غرب » ) . ( 2 ) . تاريخ الطبري : ج 5 ص 454 ، الكامل في التاريخ : ج 2 ص 573 وليس فيه « وأحبش بن مرثد بن علقمة بن سلامة الحضرمي » ، أنساب الأشراف : ج 3 ص 410 وليس فيهما ذيله من « فبلغني » وراجع : الردّ على المتعصّب العنيد : ص 40 والمنتظم : ج 5 ص 341 وأسد الغابة : ج 2 ص 28 . ( 3 ) . الإرشاد : ج 2 ص 113 ، إعلام الورى : ج 1 ص 470 ، روضة الواعظين : ص 209 وليس فيه « إسحاق بن حيوة وأخنس بن مرثد » . ( 4 ) . اليَعْبُوب : الفَرَسُ الطويلُ السريع ( لسان العرب : ج 1 ص 574 « عبب » ) .